随着我国工业化、城镇化进程的不断加快，中部落后农村地区的大量剩余劳动力外出务工。虽然中央和地方各级政府颁布了相关的政策法规，使得这些农民工的子女有权利接受父母所在打工地方学校的教育，但是由于农民工自身社会经济条件的限制，还是选择将子女留守在农村老家，托付给年迈的父母照管。根据相关资料统计，截止2012年，中部农村地区的留守儿童已达550万名。这些留守儿童远离父母，大多数处于一种放养的状态，无法接受到良好的教育，这已经成为不争的社会现实。 
　　这些农村留守儿童到底拥有什么样的文化资本？“留守”对他们来说意味着什么？笔者在本文中将借助于布迪厄文化资本理论的视角进行相关分析，以期找出中部落后农村留守儿童无法接受良好教育的症结所在，帮助他们走出困境。 
　　一、布迪厄的文化资本理论 
　　法国著名的社会学家布迪厄在其《资本的形式》一书中将资本分为三种形式：经济资本、文化资本、社会资本。他认为孩子之所以所取得的成就不同，是因为他们所处的社会阶层不同，所拥有的文化资本不同。由于教育的文化是统治阶级的文化，因此在统治阶级文化背景中长大的儿童被赋予了更多的文化资本，处于教育中的有利地位。“文化资本”是指借助于不同的教育行动传递的文化物品，是以作品、学历文凭、名誉头衔为符号，它不同于经济资本，无法对其进行定量化操作，但却在我们的日常生活中与金钱起着同样的作用。[1]个体可以通过自己的亲历学习，获得知识、技能，培养良好的素质和修养，从而获得文化资本。在本文中，笔者所界定的家庭文化资本是指在家庭场域内，个体通过家庭成员之间的相互交流和实践所积累起来的文化知识、文化技能、文化素养和文化商品等特定的资源。 
　　二、留守儿童的家庭文化资本分析 
　　对于中部落后农村地区的留守儿童而言，家庭和学校是他们生活的主要场地，也是他们文化资本的来源地。但是相比较而言，他们的大部分时间是在家中度过的，因此，家庭文化资本的缺失给他们造成了极大的影响。而中部留守儿童所占有的家庭文化资本的缺失主要表现在监管人文化水平低、教育投入少及学历资格的缺失三个方面。 
　　（一）较低的文化水平和教育期望 
　　布迪厄将文化资本分为三种形态：第一种形态是具体的形式，指个体通过家庭文化背景、知识、技能等熏陶和教育所获得的，并内化为自身的学识和修养，外在的表现是能力、信心、学识、修养等。[2]良好的家庭文化背景、知识、技能等对于孩子的发展有着十分重要的影响，而父母较高的文化水平与这些家庭文化背景有着千丝万缕的联系。 
　　这些中部落后农村的留守儿童，大多数是由祖（外）父母照管，他们的文化水平普遍偏低。笔者在本次的调查中，发现文盲或半文盲的（外）祖父达到调查人数的4%，（外）祖母达到调查人数的6%。由于（外）祖父母的知识有限，孩子在学习中遇到的诸多问题无法解决，再好一点的情况就是求助于高年级的哥哥或姐姐。交谈中，笔者还发现了有这样一个特殊的女孩子，她的语言表达流利，思维清晰，但是一起生活的祖父母是聋哑人，只能靠唇语和手语交流。因此，这个小女孩与同龄的小伙伴在一起的时间比较长，从同伴身上学习到更多的东西。在教育期望方面，大多数留守儿童的（外）祖父母没有过多的时间督促孩子学习，他们往往教育孩子老实本分，踏踏实实地工作，将来能混口饭吃就行，对于孩子的教育成就没有很大期望。访谈中，笔者听到最多的说法就是，“我们家祖上没有出过秀才，现在也不奢望孩子能有多大的出息”。由于亲戚网络中没有较高的学历，因此，他们并不要求孩子在学业上有多大的成就，这种保守的观念与放任的态度，使得家庭没有追求学业成绩的氛围，孩子在学业成就方面缺少父母及亲人的期待与关注。[3]这样缺少（外）祖父母的监管与教育，自然就不会有强烈的学习愿望。 
　　（二）教育投入少 
　　笔者通过与老师、同学交谈，得知留守在农村老家的（外）祖父母每天都在田间辛勤劳作，他们没有认识到良好的教育在孩子成长的过程中所具有的重要性。家中的经济条件不是很宽裕，这些留守儿童从未参加任何特长补习班，连一些基本的学习、游戏用品都得不到。当问到留守儿童校外课余时间是怎样度过时，孩子们的回答是和小伙伴玩耍或者是看动画片。有一两个孩子说自己有一本童话书，但是在小学低年级就已经读完了。再好一点的情况就是有本作文书，除此之外再无其他。 
　　文化资本的第二种形态是客观的形式，具体地说就是书籍、图片、图书、机械、词典等物质性文化财富，是现实可见的。但是个体即使拥有了这些客观文化资本，如果不投入到具体的市场中去的话，那么也无法成为一种文化资本。[4]在信息化时代里，互联网铺天盖地，电子学习工具更是生活学习的好帮手，必不可缺。然而，在这些物质性文化财富方面，调查结果令笔者震惊。在被调查的40人中，他们每人只拥有一本新华字典和一个数学计算器，再无其他任何学习工具。那些留守在农村落后地区的孩子大部分没有接触过已经普及的电脑，电子词典等之类的工具书，这让笔者觉得很不可思议。由于这些留守儿童监管人落后的教育观念及在教育投入上比较少，落后农村地区的留守儿童很少有专门的图画书、故事书、彩色等，更不会拥有昂贵的智力开发玩具。在许多闲暇的课余时间中，这些留守儿童无法像城市中的孩子那样参加各种特长辅导班，学习各种乐器和舞蹈。这样一来，孩子的音、体、美等各方面素质不能够健全的发展，更别说利用客观文化资本提高竞争力了。
（三）学历资格的缺失 
　　一般而言，父母所拥有的文化资本总量，即家庭文化背景对于孩子在学校及社会所取得成功程度是成正比的。孩子的人生道路在很大程度上取决于其父母拥有的经济和文化资本总量的多少。而相比之下，这些农村留守儿童没有较高的起始点，很少有机会接受到优质的初级学校教育，进入一流学校接受精英教育，获得较高的学历，获得较高的社会地位。然而，中部农村地区的留守儿童他们的父母学历很低，除了接受父母微不足道的经济援助（教育投资）外，很少有父母持各种高学历的资格证书，很难从他们那里获得学习上的帮助。 
　　文化资本的第三种形态是体制的形式，是一种客观化的、必须加以区别对待的形式存在。文化资本的体制形态就是个体将其掌握的知识与技能以某种形式（通常以考试的形式）正式予以承认并通过授予合格者文凭和资格认定证书等社会公认的方式将其制度化。它是一种将个体层面的身体化文化资本转换成集体层面的客观形态文化资本的方式。所以，体制形式的文化资本是一种介于具体化文化资本与客观形态文化资本之间的中间状态。[4]拥有较高学历资格的父母，他们可以将学历资本转换为经济资本，为子女获得较高的学历资本投入需要的金钱。不过，要使自己的孩子获得较高的学历资本光靠金钱投入显然是不够的。父母除了提供金钱等物质投资之外，还必须想方设法地为自己的孩子收集各种学习信息（尤其是考试有关的信息）。如果有必要的话，他们应该随时准备投入自己的文化资本，亲自辅导孩子学习的任务。而那些中部农村地区孩子的父母虽然也会全心全力地支持子女上学，总是强调“砸锅卖铁也要让孩子上学”。但实际上，他们常年在外务工，仅仅为孩子提供金钱，很少关注孩子的成长，与孩子没有进行有效的沟通交流，更别说是为孩子收集各种学习信息了。同时，他们的文化水平最高的也就是初中文化程度，很少拥有各种能够证明自己能力的学历资格证书。课改以后仅有的一点知识更是捉襟见肘，不能够承担辅导孩子的学习任务。另外，调查中还发现大部分父母不能客观地对待孩子的成绩：假若成绩好，孩子会被极力地炫耀，十村八庄的人都会知道；假若成绩不太理想，则会责怪孩子笨，不努力，较少有父母会考虑自己对于孩子学习带来的影响。 
　　三、结语 
　　通过本文的分析，农村家庭文化资本与中部农村留守儿童的教育之间的确存在很大的关系。尽管国家颁布了法规政策，推行并完善了九年义务教育及开辟贫困生绿色通道等，使农村的基础教育得到了较快的发展，使每个孩子在义务教育阶段享有均等的入学机会，但是因为所拥有的文化资本不同，直接影响了孩子所接受教育的不同。因此，要想缩小城乡之间的教育差距，提高农村的教育发展水平，就必须重视农村留守儿童教育，重视农村家庭文化资本的培育。 
　　运用布迪厄的文化资本理论分析笔者本次的调查，研究中国中部农村地区文化资本的缺失对孩子教育的影响具有十分重要的意义和作用。希望能够引起社会、教育界的反思和关注。